憶起《金剛經(jīng)》上所說的“應(yīng)無所住而生其心?！睙o所住，就是讓你不必過于執(zhí)著；也許你會說如果我放棄修行了就沒有執(zhí)著，這就錯了，你要“行無所事”，即當(dāng)你在做這件事時候不執(zhí)著于自己能獲得什么功德，這才叫無所住。

其實(shí)，此心本來不住。怎么說呢？譬如我在講話，講了二十分鐘，每一句話都是我心里講出來的，講過了就算完成了。如果我有所住，老是注意自己到底講了多少分鐘，我就不能專心講話了，因?yàn)樾淖∮跁r計。假使你聽了一句話，心里在暗暗批判，那對方下一句便無法專心留意到了，因?yàn)槟阈挠兴?。其?shí)對禪宗來說，住即不住，不住即住。無所住，即是住。所以六祖惠能大師當(dāng)時做的偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”說得妙，直了見性，心如明鏡臺，本來就什么都沒有的，何來有臺？凡所有相皆是虛妄，所謂萬物皆為我所用，并非我所屬，須做到心無掛礙，無所掛礙，去我執(zhí)，了無明。

《金剛經(jīng)》上說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！币彩沁@樣的道理。夢幻泡影是叫你不要執(zhí)著，不住；露水很短暫，很偶然的形成了露珠，閃電也是因?yàn)樽矒舳?。所以如果一個人執(zhí)著于把已經(jīng)過去的負(fù)面情緒隱藏在心中，自己不快樂，更不能帶別人快樂，正所謂心本無生，因境有。

人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。人生如夢，如大江東去浪濤盡，要回憶過去種種，有時候也是自尋煩惱，因?yàn)橐磺惺露歼^去了，不能回頭了，像春夢般了無痕。煩惱的自性本來是空的，所有的喜怒哀樂，憂悲苦惱，當(dāng)我們在這個靜坐下來的時候，一切都沒有了，應(yīng)無所住。